V.Mironova kertoo Antropologian ja etnologian kongressista
Antropologia on ikääntynyt, joskus monimutkainen kurinalaisuutta, ja kuten monet muut, se kärsii oikeudenmukaisesta osuudestaan taisteluissa ja erimielisyyksissä. Se on myös salaisuus, joka on peitelty mysteerissä. Harvat ihmiset tuntevat tietävänsä mitä antropologia todella on tai mitä antropologit todella tekevät, ja yleinen haluttomuus kysyä yksinkertaisesti polttoainetta mysteeriä edelleen. Harvat ihmiset kyseenalaistavat esimerkiksi, minkälainen kurinalaisuus tunnetaan parhaimmillaan dinosaurusluiden ympärillä tekee soittamalla matkapuhelimilla tai muilla korkean teknologian gadgeteilla. Nykypäivän korkean teknologian maailmassa antropologit ovat yhtä näkyviä kuin kukaan. Joissakin projekteissa ne ovat kaikki näkyvissä.
Antropologian julkinen kasvot todennäköisesti istuvat jonnekin lähellä Indiana Jones -tyyppistä hahmoa, hiljainen hahmo, joka khakissa ympäröi muinaisia pyhäkköjä, kun he yrittävät purkaa muinaisia palapelejä ja mysteerejä, tai parrakas vanha mies, joka työskentelee nahkateollisella notepadilla pölyisessä, heikosti valaistussa, ohjatussa huoneessa museorakennuksen takana. Jos ihmisiä uskotaan, antropologit tutkivat kaikkea ihmisjäämistä dinosaurusten luihin, vanhoihin ruukkuihin ja pannuihin, muurahaisiin ja teihin. Kyllä, jotkut ihmiset ajattelevat jopa, että antropologit tutkivat teitä. Onko olemassa jopa tällaista kurinalaisuutta?
Antropologi on viime vuosina mysteeristä huolimatta todistanut jotain mini-renessanssista. Kun elämämme altistuu yhä enemmän teknologialle, ja yritykset ovat yhä kiinnostuneempia siitä, miten teknologia vaikuttaa meihin ja miten olemme tekemisissä sen kanssa, antropologit ovat joutuneet kysynnän kasvuun. Kun Genevieve Bell käänsi hänet takaisin yliopistoon ja alkoi työskennellä Intelin kanssa 1990-luvun lopulla, häntä syytettiin "myymästä". Nykyään antropologit hyppäävät mahdollisuuden vaikuttaa tuleviin innovaatioihin ja monille tekno- logiateollisuudessa työskentelystä on tullut tehtävä.
Joten jos antropologia ei ole muurahaisten tai teiden tutkiminen, mikä se on? Yleisesti "alkuperän tieteellinen tutkimus, käyttäytyminen ja ihmisten fyysinen, sosiaalinen ja kulttuurinen kehitys" erottuvat muista yhteiskuntatieteistä - kuten sosiologiasta - korostaen sitä, mitä kutsutaan "kulttuurien suhteellisuudeksi" periaatetta, jonka mukaan yksilön uskomuksia ja toimintoja on tulkittava oman kulttuurinsa eikä antropologin näkökulmasta. Antropologia tarjoaa myös perusteellisen tutkimuksen kontekstista - sosiaalisista ja fyysisistä olosuhteista, joissa ihmiset elävät - ja keskittymällä kulttuurien väliseen vertailuun. Sinulle ja minulle tämä vertailee yhtä kulttuuria toisensa kanssa. Lyhyesti sanottuna, jos sosiologi saattaa koota kyselylomakkeen ymmärtääkseen, mitä ihmiset ajattelevat esineestä, antropologi upposi aiheeseen ja yrittää ymmärtää sitä "sisällä".
Antropologialla on useita osa-alueita, kyllä, yksi niistä ei riipu vanhoista luista ja pyhäinjäännöksistä. Mutta minulle kehityksen antropologia on aina ollut mielenkiintoisin osa-alue, koska se rooli kolmannen maailman kehitysareessa. Kurinalaisena se perustui vakavaan kritiikkiin yleisestä kehitystyöstä, ja antropologit korostivat säännöllisesti monien virastojen epäonnistumista analysoida hankkeidensa seurauksia laajemmalle ihmisoikeudelle. Valitettavasti valtava määrä ei ole muuttunut 1970-luvulta lähtien, joten kehitysantropologia on nykyään niin tärkeä asia kuin koskaan. Monet tutkijat - ja ammattilaiset - väittävät, että antropologian pitäisi olla keskeinen osa kehitysprosessia. Todellisuudessa joissakin projekteissa se on, ja toisissa se ei ole.
On yleisesti tunnettua, että hankkeet voivat menestyä tai epäonnistua niiden suhteellisten vaikutusten toteutumisessa kohderyhmille ja kehitysantropologia nähdään yhä tärkeämmäksi elementiksi näiden positiivisten ja kielteisten vaikutusten määrittämisessä. Tieto- ja viestintätekniikan alalla - etenkin kehittyvien markkinoiden alueilla - ei ole harvinaista löytää antropologeja, jotka työskentelevät korkean teknologian yritysten käytävillä. Intel ja Nokia ovat kaksi tällaista esimerkkiä. Samoin kuin suuret kehityshankkeet voivat epäonnistua, jos virastot eivät ymmärrä kohdeyhteisöjään, kaupalliset tuotteet voivat epäonnistua, jos yritykset eivät ymmärrä samoja ihmisiä. Tällöin nämä ihmiset menevät eri nimellä - asiakkaat.
Matkapuhelinomistajien räjähdysmäinen kasvu kehitysmaissa on paljolti alaspäin vilkkaalle kierrätysmarkkinoille ja halvan US $ 20 -puhelimen saapumiselle, mutta se on myös osittain eteenpäin suunnattujen matkapuhelimien valmistajien ponnisteluja. Nokian kaltaisille yrityksille työskentelevät antropologit käyttävät yhä enemmän aikaa yritettäessä ymmärtää, mitä ihmiset haluavat elää niin kutsutulla "pyramidin pohjalla" puhelimesta. Kännykät, joissa taskulamput ovat vain yksi esimerkki tuotteesta, joka voi syntyä tästä brändistä käyttäjälähtöisestä suunnittelusta. Toiset sisältävät matkapuhelimia, joissa on useita puhelinluetteloita, joiden ansiosta useammalla kuin yhdellä henkilöllä on mahdollisuus jakaa yksittäinen puhelin, käytäntö, joka on melko tuntematon monilla kehittyneillä markkinoilla.
Ensimmäinen antropologiani tuli hieman sattumalta, lähinnä Sussexin yliopiston opiskelijavaihto, jonka on valittava toisen asteen tutkinnon suorittaneiden opintokokonaisuus (tämä oli keskeinen etu vuonna 1996). Sosiaalinen antropologia oli yksi vaihtoehto, ja se näytti hieman mielenkiintoisemmalta kuin maantiede, espanja tai ranska (ei, että ei ole mitään vikaa näillä aiheilla). Koulutukseni aikana olen muodostanut monia keskeisiä ajatuksia ja mielipiteitä keskeisten työpajojen ympärille sopivasta teknologialiikkeestä ja antropologian käytännön roolista, erityisesti maailmanlaajuisessa säilyttämis- ja kehitystyössä.
Se oli vasta kolme tai neljä vuotta myöhemmin, että antropologian merkitys ja merkitys tuli ilmeiseksi minulle. Se on noussut keskeiseksi pilariksi työssäni, ja se on mielenkiintoisesti alue, joka herättää eniten kulmakiviä edustajien keskuudessa konferensseissa. Mutta se ei ole vain tutkinto. Monia ideoita, arvoja ja mielipiteitä saatiin aikaan monien lukujen aikana, jotka elävät ja työskentelevät kehitysmaissa 15 vuoden aikana. Sairaala- ja koulurakennushankkeet Ugandassa ja Sambissa, Ugandassa tapahtuva biologinen monimuotoisuus, ensisijainen suojelu Nigeriassa ja Kamerunissa, kansalaisyhteiskunnan toiminta Zimbabwessa sekä tieto- ja viestintätekniikkaan liittyvä tutkimus Etelä-Afrikassa ja Mosambikissa ovat kaikki yhdistyneet antamaan minulle todellista merkitystä todellisuudesta maassa monille kehitysmaissa asuville ihmisille. Uskon, että tämä näkemys on ratkaiseva, vaikka se kesti 15 vuotta.
Nykyään Nokian ja Motorolan matkapuhelinvalmistajat uskovat, että mobiililaitteet "sulkevat digitaalisen kahtiajakoa tavalla, jota PC ei koskaan voisi". GSM-yhdistyksen kaltaiset teollisuuslaitokset suorittavat omat Digital Bridging -aloitteensa ja kansainväliset kehitysvirastot pumppaavat satoja miljoonia dollareita matkapuhelimiin ja mobiiliteknologiaan perustuviin talous-, terveys- ja koulutusaloitteisiin.
matkapuhelinta, jotta voimme saavuttaa täyden potentiaalin, meidän on ymmärrettävä, mitä kehitysmaiden ihmiset tarvitsevat mobiililaitteista ja miten niitä voidaan soveltaa tavalla, joka vaikuttaa myönteisesti heidän elämäänsä. Kuuntele täydellistä työtä antropologi minulle.
Ken Banks omistaa matkapuhelinteknologian soveltamista myönteisten sosiaalisten ja ympäristöön liittyvien muutosten kehittämiseen kehitysmaissa ja on viettänyt viimeisten 15 vuoden aikana hankkeita Afrikassa. Viime aikoina hänen tutkimuksensa ansiosta kehitettiin FrontlineSMS, kenttäviestintäjärjestelmä, jonka tarkoituksena on antaa ruohonjuuritason voittoa tavoittelemattomia organisaatioita. Ken on valmistunut Sussex-yliopistosta yhteiskuntatieteellisessä arvossa kehitysopinnoissa ja jakaa tällä hetkellä Cambridge (Iso-Britannia) ja Stanfordin yliopiston välillä Kaliforniassa MacArthur-säätiön rahoittamaa apurahaa. Lisätietoja Kenin laajemmasta työstä on saatavilla hänen verkkosivuillaan.